本来は、臨終が近くなると枕元に阿弥陀如来を安置し、お念仏を称えて極楽浄土へのお迎えを願う、臨終行儀が枕経です。現在では、臨終の後、亡き方を極楽浄土へお迎えいただくことを、阿弥陀如来にお願いするお勤めを行っています。

通夜とは文字どおり夜を通して仏堂でお経を読み、灯明や線香を絶やさずに故人のそばで一晩中お護りして、しのびあい、静かに思い出を語り合い、故人との最期の別れを悲しむものでした。古くは釈迦如来が入滅されたとき、その死を悲しむ弟子たちが釈迦如来をしのんで、その教えを夜通し語り合ったことに由来しています。現在では翌日の葬儀式に先立って、遺族や親族、ご縁のあった方々が故人と過ごす最後の法要を意味するようになっています。ただ悲しむだけではなく、亡き方との思い出やその人に対する思い、その人から教わったことや影響を受けたことなど、自分の人生の中でのいろいろな関わりを整理し、自分の心の中に刻み込むための大切な時間でもあります。

葬儀式は亡き方のためであると同時に、遺族の皆様のための儀式でもあります。
亡き方が阿弥陀如来の極楽浄土に往生され、極楽浄土から私たちを見守ってくれているという確信は、葬儀式をすればこそ得られるものであり、残された者の悲嘆を癒し、前向きにしてくれます。浄土宗の葬儀式は、臨終の際、阿弥陀如来に迎えに来ていただき(来迎引接)、仏弟子となり、「引導」を受け故人が阿弥陀如来の極楽浄土に行くこと(往生) ができるよう願う儀式です。
具体的には釈迦如来のご両親の葬送、釈迦如来が亡くなられたとき(入涅槃)の故事、浄土宗の開祖法然上人の教えにのっとって勤めます。

荼毘は釈迦如来が香木を焚いて亡き父上を葬られたことに由来し、釈迦如来も遺言により荼毘に付されました。亡き方を荼毘に付す前に荼毘式を執り行い、念仏回向いたします。
荼毘式が終わりましたら炉前でお念仏を称えます。ご一緒に南無阿弥陀仏のお念仏を称えましょう。
荼毘に付されたご遺骨はご遺族の皆様方の手で壺に収められます。

亡くなって七日目の法要が初七日法要です。浄相院にお参りいただき奉修いたします。 現在では、遠方のご親族が多い、縁故の方を度々煩わせるのは心苦しいなど、さまざまな理由から葬儀式の日に初七日法要を繰り上げて行うこともございます。亡くなってから四十九日の期間を「中陰」と呼びます。亡き方を一週間ごとにご供養すると同時に、ご遺族が亡き方への想いを深め、悲嘆や寂しさに少しずつ区切りをつけていくための大切な期間でもあります。中陰の期間が満ちるので「満中陰」と言います。「四十九日」とも呼びます。葬儀式が終わり中陰法要を経て大きな区切りとなるのが、この満中陰法要です。

現在では、満中陰を終えて納骨をするのが一般的です。お墓の事は遠慮なくご相談ください。